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棘籬與玫瑰,英雄的故事。
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被遺忘的西方文化

從媒體資訊,經常會聽到青少年(甚至不只青少年)哈日、哈韓;意味著韓國文化,日本文化藉由電視劇,商品等等多重管道進入台灣,成為影響大家生活的一個因子。比方說,有個在台灣的知名日本品牌「無印良品」,東西雖然賣的貴,但它的東西的確成為某些青年人彼此同意的優質時尚代表。當然,以「無印良品」作為日本文化在台灣的指標,需要更精確的論述;這邊只是簡單舉個例子。 就個人觀察四周人的行為,韓國文化在台灣影響的層面不若日本文化來的廣且深。除了一句「你好,안녕하세요?」(發音,AnNyong HaSaeYo),也許對台灣人來說不再那麼陌生。 鄰近我們的除了日本韓國以外,還有哪些國家呢?菲律賓,越南,泰國等等,還有一個絕不可忽視的超級大國-中國。菲律賓,越南,泰國等國家的文化對現在的台灣有什麼樣的影響呢?或許因為這些國家在傳播媒體和商品行銷的能力,與日韓相比之下相對弱勢,因此他們的文化對我們的影響,並非那麼顯而易見;但是,隨著這些國家的勞動人口進入台灣工作,以及嫁到台灣來的女性日益增多(並且這些異國婚姻所產生的下一代也在台灣成長茁壯),我們可以在台灣看到傳統的泰國潑水節,也可以看到越南街(越南人的聚落),如何照顧這些異國婚姻的下一代是教育系統受考驗的大問題,而等到這些小朋友成長到二十歲有了公民權,他們也將會影響到我國的政治生態。 「中國文化」這一名詞,對大家來說不是那麼陌生。心照不宣的共識下,似乎大家都同意「中國文化」或「中華文化」是台灣文化中重要的一個元素。但是,什麼是「中國/華文化」呢?是諸子百家呢,還是六經五倫三教?是漢賦唐詩宋詞嗎?亦或是瓷器雕刻書法茶道呢?而這些,都只是文化的素材而已—如同一磚一瓦—而非文化的本身—一磚一瓦仍然不是一棟可以居住的房舍。那麼,這些中國/華文化的素材,對你我的生活到底有多大的影響?台灣普遍的價值觀是不是這些素材建構後的產品? 容我先用較為形而上的語詞來描述我們現在的生活。我們現在的生活是自由的,民主的;人權的價值容或仍然不為普遍的大眾所認識,但大家對於人權這一名詞並不陌生,並且期待它會越來越受重視。我們現在的生活,普遍的受到自然科學所帶來的知識和技術的影響;電視媒體等所見到的廣告,從炒菜鍋到電磁爐,從壯陽藥到保健食品;社會上討論的議題,從代理孕母到環保議題,無一不受到自然科學的影響,無一不深入我們的生活,甚至改變了你我的思考模式。 舉一個簡單的科學發明的例子,活字印刷術,這項發明的影響力直到今天,並且深入我們的生活當中。 現代的活字印刷術是誰發明的呢?有的人可能會說是宋朝的畢昇,但可爭議的是,關於畢昇發明活字印刷術的記載僅見於沈括的夢溪筆談卷十八,除此之外並無旁證。再者,畢昇發明的活字印刷術在宋朝並無造成廣大的影響,時至今日我們也無法經由書上的記載「重現」畢昇的活字印刷術。 現代活字印刷術的發明人是出生在現今德國Maiz的Johannes Gutenberg(1398 – 1468)。Gutenberg所發明的印刷方法在之後的五十年,迅速的影響了整個歐洲大陸;半個世紀內,印刷了1200多萬份印刷品。 Gutenberg所發明的印刷方法,使的印刷的速度大大加快,印刷品價格變的便宜;這樣的影響催化了十六世紀的宗教改革;在第一本拉丁文聖經印行之後的五十年間,不同的出版社至少出版了一百版不同的拉丁文聖經。到了1488年,全部的希伯來文舊約聖經也出版了。1500年,主要的方言聖經(波西米亞語、法語、德語、義大利語)也都出版了。Martin Luther (1483-1546)在1522年依據希臘文新約以及希伯來文舊約翻譯並印行了德文聖經。十八世紀興起的啟蒙運動更促使知識與資訊刊載在書本上大量流通,啟蒙運動和印刷術的發展兩者相得益彰。而Gutenberg所發明的活字印刷術,其原理使用至今,未有多大改變呢!今天深入你我生活的各項平面媒體產品:報紙,書籍,廣告DM等等,他們的廣為流傳,均是受到活字印刷術的影響阿! 「中國文化」或「中華文化」對你我的生活的影響力,個人以為其實並不如想像中的深廣。相反的,自由、民主、人權的價值,科學和科學技術的應用,多元化的社會,資本主義,自由市場經濟,這些源自西方世界的「文化」,不正落實在個人日常生活之中?甚至,我們太習慣這些了,以致於如同忘記呼吸這件事一樣,也忘了西方文化對我們的影響。 或許,我們應該少讀點孔孟聖賢書,多了解與我們現代生活息息相關的「西方文化」才是! 附錄: 夢溪筆談卷十八,原文如下: 版印書籍,唐人沿未盛為之,自馮瀛王始印五經,已後典籍,皆為版本。慶歷中,有布衣畢○,又為活版。其法用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅。先設一鐵版,其上以松脂臘和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵範置鐵板上,乃密佈字印。滿鐵範為一板,持就火煬之,藥稍○,則以一平板按其面,則字平如砥。若止印三、二本,未為簡易;若印數十百千本,則極為神速。常作二鐵板,一板印刷,一板已自布字。此印者才畢,則第二板已具。更經用之,瞬息可就。每一字皆有數印,如之、也等字,每字有二十余印,以備一板內有重複者。不用則以紙貼之,每韻為一貼,木格貯之。有奇字素無備者,旋刻之,以草火燒,瞬息可成。不以木為之者,木理有疏密,霑水則高下不平,兼與藥相粘,不可取。水若燔土,用旋再火令藥熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污。○死,其印為余群從所得,至今保藏。 (○為原文中缺字)
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